一輩子的使命就是996?

清南師兄的小師妹 清南師兄
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最近在知乎有一篇熱帖《帶娃996的婆婆:兒子,我沒有你想象的那麽愛你》

該貼由一位幫孩子帶娃的母親匿名發布,抱怨帶娃996,失去自己的生活。

開篇即是控訴:

歷數家人幾宗罪:

已經傾家蕩產給兒子買房娶媳婦,現在還得給他們養孫子。

兒子的自私在婚後彰顯得淋漓盡致。

兒媳也不是省油的燈。

身為婆婆,自己成了免費保姆兼提款機。

自己的丈夫也沒有扮演好公公的角色,在家庭中可有可無。

喪偶兼喪子式帶娃996,讓她對家庭生活感到疲憊和厭倦。

她說:“我有物質資本和精神支柱,我不需要丈夫、兒子、媳婦和孫子。”

她想奪回自己的生活。



這位母親的文章迅速引起熱議。

網友對其遭遇持有兩種不同意見。

一類網友為她的閱歷與三觀深深折服。

在評論區,阿姨回顧了自己的青春時光:救死扶傷,博覽群書,學貫中西,皓首窮經。

她思想獨立,追求平權。

腹有詩書,談吐優雅,一句“白發悲花落,青雲慕鳥飛”,道出晚年生活的桎梏。

網友不僅支持她為自己而活。

甚至希望自己的父母也能這般“自私”一點。

另一部分人則認為她並不值得同情。

“孫子誤吞幹燥劑,想的不是孩子有沒有危險,而是不去醫院怕兒媳婦抱怨?”

“百因必有果,兒子之所以如此自私,歸根結底還是家庭教育問題。這位母親沒有教育兒子尊重與責任,如今又來抱怨,怪誰呢?”

“她就是典型的有知識沒智慧,幫兒子帶孩子就是為了老有所依。會外語有什麽用,也沒辦法自己爬到養老院!”

“厭女反噬到了自己身上。”

“不如反思一下自己為什麽找了個甩手掌櫃當老公。”



清南師兄認為,凡事應透過現象看本質,這位婆婆的經歷確實折射出了當前某些社會問題,引起人們對帶娃老人的關注。

據國家衛健委先前發布的數據顯示,中國現有隨遷老人近1800萬人,占全國2.47億流動人口的7.2%,其中專程來照顧晚輩的比例高達43%。

在中國,帶娃似乎成了老人的宿命,捆綁住了老人的生活。

之所以產生這種現象,主要有以下三點原因:

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中國自古便有“不孝有三,無後為大”的說法,說明傳宗接代是中國的傳統觀念,且在人們心中根深蒂固。
同時,中國人又極其注重家庭觀念,修身齊家治國平天下,“家”排在前位。
老年人受傳統觀念桎梏,催婚催生幫帶娃因此應運而生。
甚至出現了“你只管生,我幫你帶”的思想,哪怕實際操作起來,他們總會被啪啪打臉。

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如今,人們越來越追求兩性在職場上的平等。
男性可以在職場闖出一片天,女性也能巾幗不讓須眉。
職場平等讓雙職工家庭成為常態,當一對夫妻都不想因為帶孩子而失去自己獨立自由的人格與職場競爭力時,老人便成了帶娃困境的拯救者與犧牲者。

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帶娃996的婆婆在控訴兒子時提及,自己獨立帶娃,並沒有母親的幫助,也能將兒子養育成人。
但時代不同了。
白岩松曾公開談及“年輕人越來越不願意生孩子”的問題,認為“只有社會綜合改變,變成一個對年輕人友善的社會,對生育意願非常鼓勵的社會,我們今天擔心的問題才能慢慢改變。”
在全社會普遍內卷的今天,年輕人普遍被榨幹了時間與精力,而潛在的失業壓力、流動壓力、孩子教育壓力、醫療壓力卻仍重壓在肩。
不是他們不想帶娃,是形勢所逼,實屬無奈。


縱然老人帶娃996既存在自身因素,亦困於客觀原因,但我們必須承認,在此背景下,產生了一系列當代年輕人育兒的怪象。

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帶娃996的婆婆提到,孫子的一切開銷,兒子兒媳都理所當然地向她索要。
並不奇怪。
在中國,有相當比例的父母與孩子是共生關系。
父母通過經濟等方面的無條件援助,換取孩子對父母意願的服從。
共生關系一旦形成,無法單方面切斷。孩子將父母當成無限額提款機,父母想拒絕索取是不可能的。一旦說“不”,便容易引發仇恨,你曾經給的越多,他恨你越深。

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帶娃996的婆婆控訴,所有人都得圍著兒子的小家轉。
太多年輕人把自己當皇帝,職場不發威,回家稱霸王。
看似問題出在年輕人身上,但父母的教育、社會風氣的鼓動,又何嘗不是推波助瀾的幫手?

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帶娃996的婆婆還表示,現在的孩子是祖宗,不能磕不能碰不能窮養,活像個祖宗。
問題歸根結底還是共生關系的延續。
慈母出逆子,聖母養巨嬰。上行下效,父母寵溺的毀滅力,將向下不斷延續。


清南師兄認為,帶娃996婆婆的熱帖值得我們深思。
首先,它反映出老人在網絡的發聲存在普遍缺失性。
我們看過了太多媳婦抱怨婆婆、年輕夫妻互相抱怨的熱帖,但老人明確表示想要如《玩偶之家》中的娜拉一樣出走,逃離婚姻與家庭的例子為數不多。
上一次出現的,是那位56歲離家“出逃”開始自駕遊的阿姨蘇敏。
老人也有追求獨立人格的權利,他們先是自己,再是父母。
他們不該被傳統觀念與道德要求禁錮,他們不該為孩子演繹豐盛愛意,犧牲自己在所不惜。
他們應該光明正大地說出“孩子,我沒那麽愛你,我更愛自己”,無羞無愧。
其次,年輕人的自由,來源於對父母的“剝削”。
@人物  曾對復旦大學沈奕斐老師進行過采訪,後者曾研究上海城市白領家庭的形態與變化,並著書《誰在你家:中國「個體家庭」的選擇》。
沈奕斐老師表示,老人已經成為年輕雙職工家庭的第二個“全職太太”。
當夫妻雙方都在外打拼,養兒育女、照顧家庭的重擔由誰來抗?此時父母便成為雪中送炭的奉獻者,他們扮演著“全職太太”的角色,任勞任怨。
雖然年輕人因此獲得了自由,但有太多人卻仗著父母的偏愛,有恃無恐。
再次,年輕女性話語權的獲得,來自於老年女性的權利讓渡。
在帶娃996婆婆的帖子裏,可以明顯看出在這個家庭中,男性角色是缺失的。
丈夫隱形,當甩手掌櫃;兒子自私,把孫子當新奇玩具。典型的喪偶式育兒,中國社會屢見不鮮。
無論是當初引起熱議的全職太太,還是如今的帶娃996婆婆,都反映出女性承擔家務被看作是理所應當。
如果一個家庭必須有人犧牲,那大概率是女性。
但與之相對地,在該帖中,因為有996婆婆的存在,兒媳可以和兒子一樣活得平等而自由。
就像沈奕斐老師所說的那樣:“年輕女性獲得的權力,來自於老年女性的權力讓渡。”
我們所看到的“性別平等”,是由老年女性的犧牲換來的,這並不能令人高興,因為事情的本質並沒有得到妥善解決。
最後,希望每個人都能活出自我,不困於年齡,不囿於愛。


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作者:清南師兄的小師妹—江姝渃
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